Ši grandiozinė architektūrinė struktūra Bosforo sąsiaurio pakrantėse kasmet pritraukia daugybę turistų ir piligrimų iš daugelio šalių ir skirtingų žemynų. Juos skatina suvokimas, kad paprastas Hagia Sophia Konstantinopolyje aprašymas iš mokyklos istorijos vadovėlio nesuteikia išsamaus šio iškilaus senovės pasaulio kultūros paminklo vaizdo. Bent kartą gyvenime tai turite pamatyti savo akimis.
Iš senovės pasaulio istorijos
Net išsamiausias Hagia Sophia Konstantinopolyje aprašymas nepateiks išsamaus šio architektūrinio reiškinio vaizdo. Nuosekliai neatsižvelgdamas į daugybę istorinių epochų, kurias jis išgyveno, mažai tikėtina, kad jis galės suvokti visą šios vietos svarbą. Prieš tai, kai jis pasirodė prieš mūsų akis tokioje būsenoje, kokią gali pamatyti šiuolaikiniai turistai, po tiltu tekėjo daug vandens.
Ši katedra iš pradžių buvo pastatyta kaipaukščiausias dvasinis Bizantijos simbolis, nauja krikščionių galia, iškilusi ant senovės Romos griuvėsių IV amžiuje po Kristaus. Tačiau Hagia Sophia Konstantinopolyje istorija prasidėjo dar prieš Romos imperijos žlugimą į vakarinę ir rytinę dalis. Šiam pačiam miestui, esančiam ant strategiškai svarbios Europos ir Azijos sienos, reikėjo ryškaus dvasinės ir civilizacinės didybės simbolio. Imperatorius Konstantinas I Didysis tai suprato kaip niekas kitas. Ir tik monarchas galėjo pradėti statyti šį grandiozinį statinį, kuris antikos pasaulyje neturėjo analogų.
Šventyklos įkūrimo data amžinai susijusi su šio imperatoriaus vardu ir valdymu. Net nepaisant to, kad tikrieji katedros autoriai buvo kiti žmonės, gyvenę daug vėliau, imperatoriaus Justiniano valdymo laikais. Iš istorinių š altinių žinome du šių pagrindinių savo eros architektų vardus. Tai graikų architektai Anfimy of Trall ir Izidorius Miletietis. Būtent jiems priklauso ir vieno architektūrinio projekto inžinerinės ir statybos, ir meninės dalies autorystė.
Kaip buvo pastatyta šventykla
Konstantinopolio Sofijos soboro aprašymas, tyrinėjant jo architektūrines ypatybes ir statybos etapus neišvengiamai kyla mintis, kad pradinis jos statybos planas labai pasikeitė dėl įvairių politinių ir ekonominių aplinkybių. Anksčiau Romos imperijoje tokio masto struktūrų nebuvo.
Istorijos š altiniai teigia, kad įkūrimo dataKatedra – 324 metai nuo Kristaus gimimo. Tačiau tai, ką matome šiandien, buvo pradėta statyti praėjus maždaug dviem šimtmečiams po tos datos. Iš IV amžiaus pastatų, kurių fundatorius buvo Konstantinas I Didysis, išlikę tik pamatai ir atskiri architektūriniai fragmentai. Tai, kas stovėjo šiuolaikinės Hagia Sophia vietoje, buvo vadinama Konstantino bazilika ir Teodosijaus bazilika. VI amžiaus viduryje valdęs imperatorius Justinianas susidūrė su užduotimi pastatyti kažką naujo ir iki šiol nematyto.
Tikrai nuostabu yra tai, kad grandiozinės katedros statybos truko tik penkerius metus – nuo 532 iki 537 m. Vienu metu prie statybos dirbo daugiau nei dešimt tūkstančių darbininkų, sutelktų iš visos imperijos. Tam į Bosforo sąsiaurio krantus reikiamu kiekiu buvo atgabenta geriausių marmuro markių iš Graikijos. Imperatorius Justinianas negailėjo lėšų statybai, nes jam ne tik buvo pastatytas Rytų Romos imperijos valstybinės didybės simbolis, bet ir Viešpaties šlovės šventykla. Jis turėjo atnešti krikščioniškosios doktrinos šviesą visam pasauliui.
Iš istorinių š altinių
Konstantinopolio Sofijos soboro bažnyčios aprašymą galima rasti ankstyvosiose Bizantijos teismo metraštininkų kronikose. Iš jų aišku, kad šios struktūros didybė ir didybė amžininkams paliko neišdildomą įspūdį.
Daugelis manė, kad tokios katedros pastatyti be tiesioginio dieviškųjų jėgų įsikišimo visiškai neįmanoma. Pagrindinis didžiausių kupolasSenovės pasaulio krikščionių šventykla buvo iš tolo matoma visiems jūreiviams Marmuro jūroje, artėjant prie Bosforo sąsiaurio. Jis tarnavo kaip savotiškas švyturys, o tai taip pat turėjo dvasinę ir simbolinę prasmę. Iš pradžių tai buvo sumanyta: Bizantijos bažnyčios turėjo savo didybe pranokti viską, kas buvo pastatyta prieš jas.
Katedros interjeras
Bendra šventyklos erdvės sudėtis priklauso nuo simetrijos dėsnių. Šis principas buvo svarbiausias net senovės šventyklų architektūroje. Tačiau savo apimtimi ir interjero išpildymo lygiu Sofijos šventykla Konstantinopolyje gerokai viršija viską, kas buvo pastatyta prieš ją. Kaip tik tokią užduotį architektams ir statybininkams iškėlė imperatorius Justinianas. Jo valia iš daugelio imperijos miestų į šventyklos apdailą buvo pristatytos paruoštos kolonos ir kiti architektūriniai elementai, paimti iš jau egzistuojančių senovinių statinių. Ypatingas sunkumas buvo kupolo užbaigimas.
Grandiozinį pagrindinį kupolą rėmė arkinė kolonada su keturiasdešimčia langų angų, apšviečiančia visą šventyklos erdvę. Ypatingai kruopščiai atlikta katedros altoriaus dalis, papuošimui panaudota nemažai aukso, sidabro, dramblio kaulo. Pasak Bizantijos istoriografų ir šiuolaikinių ekspertų, imperatorius Justinianas kelis metinius savo šalies biudžetus išleido tik katedros interjerui. Savo ambicijomis jis norėjo pranokti Senojo Testamento karalių Saliamoną, kuris pastatė šventyklą Jeruzalėje. Šiuos imperatoriaus žodžius užrašė teismo metraštininkai. Ir yravisos priežastys manyti, kad imperatoriui Justinianui pavyko įvykdyti savo ketinimą.
Bizantijos stilius
Šv. Sofijos katedra, kurios nuotraukos dabar puošia daugelio kelionių agentūrų reklamines prekes, yra klasikinis imperatoriškojo Bizantijos stiliaus įsikūnijimas architektūroje. Šis stilius yra lengvai atpažįstamas. Dėl savo monumentalios didybės jis neabejotinai siekia geriausias imperatoriškosios Romos ir Graikijos senovės tradicijas, tačiau šios architektūros tiesiog neįmanoma supainioti su kažkuo kitu.
Bizantijos šventyklas nesunkiai galima rasti dideliu atstumu nuo istorinės Bizantijos. Ši šventyklų architektūros kryptis vis dar yra vyraujantis architektūrinis stilius visoje teritorijoje, kurioje istoriškai dominavo stačiatikių pasaulio krikščionybės atšaka.
Šioms konstrukcijoms būdingi masyvūs kupoliniai užbaigimai virš centrinės pastato dalies ir arkinės kolonados po jais. Šio stiliaus architektūrinės ypatybės buvo kuriamos per šimtmečius ir tapo neatsiejama Rusijos šventyklų architektūros dalimi. Šiandien ne visi net suvokia, kad jo š altinis yra Bosforo sąsiaurio pakrantėje.
Unikalios mozaikos
Ikonos ir mozaikinės freskos iš Sofijos soboro sienų tapo visame pasaulyje žinoma vaizduojamojo meno klasika. Romėnų ir graikų monumentaliosios tapybos kanonai lengvai pastebimi jų kompozicinėse konstrukcijose.
Sofijos soboro freskos buvo sukurtos per du šimtmečius. Prie jų dirbo kelios amatininkų kartos ir daugelisikonų tapybos mokyklos. Pati mozaikos technika turi daug sudėtingesnę technologiją, palyginti su tradicine tempera tapyba ant šlapio tinko. Visus mozaikinių freskų elementus meistrai kūrė tik pagal vieną žinomą taisyklę, kuri nebuvo leidžiama nežinantiems. Tai buvo ir lėta, ir labai brangu, tačiau Bizantijos imperatoriai negailėjo lėšų Sofijos soboro interjerui. Meistrai neturėjo kur skubėti, nes tai, ką jie sukūrė, turėjo išgyventi daugybę šimtmečių. Katedros sienų ir stogo dangos elementų aukštis sukėlė ypatingų sunkumų kuriant mozaikines freskas.
Žiūrovas buvo priverstas pamatyti šventųjų figūras sudėtingoje perspektyvoje. Bizantijos ikonų tapytojai buvo pirmieji pasaulio vaizduojamojo meno istorijoje, kurie turėjo atsižvelgti į šį veiksnį. Iki jų niekas tokios patirties neturėjo. Ir jie su užduotimi susidorojo oriai, tai liudija tūkstančiai turistų ir piligrimų, kurie kasmet aplanko Stambulo Šv. Sofijos katedrą.
Ilgą Osmanų valdymo laikotarpį Bizantijos mozaikos ant šventyklos sienų buvo padengtos tinko sluoksniu. Tačiau po XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje atliktų restauravimo darbų jie akims pasirodė beveik pirmykštės formos. O šiandien Sofijos soboro lankytojai gali pamatyti bizantietiškas freskas, vaizduojančias Kristų ir Mergelę Mariją, su kaligrafinėmis citatomis iš Korano.
Su islamo laikotarpio palikimu katedros istorijoje restauratoriai taip pat elgėsi pagarbiai. Įdomu pastebėti irfaktas, kad kai kuriems stačiatikių šventiesiems ant mozaikinių freskų ikonų tapytojai suteikė portretinį panašumą į valdančius monarchus ir kitus savo laikmečio įtakingus žmones. Per ateinančius šimtmečius ši praktika taps įprasta statant katalikų katedras didžiausiuose viduramžių Europos miestuose.
Katedros skliautai
Šv. Sofijos katedra, kurios nuotrauką turistai nuneša nuo Bosforo sąsiaurio krantų, būdingą siluetą įgavo ne tik dėl grandiozinio kupolo užbaigimo. Pats kupolas yra palyginti mažo aukščio ir įspūdingo skersmens. Šis proporcijų santykis vėliau bus įtrauktas į Bizantijos stiliaus architektūrinį kanoną. Jo aukštis nuo pamatų lygio – 51 metras. Dydžiu jis bus pralenktas tik Renesanso epochoje, statant garsiąją Šv. Petro katedrą Romoje.
Ypatingo išraiškingumo Šv. Sofijos katedros skliautui suteikia du kupoliniai pusrutuliai, esantys iš vakarų ir iš rytų nuo pagrindinio kupolo. Savo kontūrais ir architektūriniais elementais jie tai pakartoja ir apskritai sukuria vientisą katedros skliauto kompoziciją.
Visi šie senovės Bizantijos architektūriniai atradimai vėliau buvo daug kartų panaudoti šventyklų architektūroje, statant katedras viduramžių Europos miestuose, o vėliau ir visame pasaulyje. Rusijos imperijoje Bizantijos Sofijos soboro kupolas labai ryškiai atsispindėjo Kronštato Šv. Mikalojaus katedros architektūrinėje išvaizdoje. Kaip ir garsioji šventykla ant Bosforo sąsiaurio kranto, ji turėjo būti visiems matoma iš jūros.jūreiviai artėja prie sostinės, taip simbolizuodami imperijos didybę.
Bizantijos pabaiga
Kaip žinote, bet kuri imperija pasiekia savo viršūnę, o tada juda link degradacijos ir nuosmukio. Šis likimas neaplenkė Bizantijos. Rytų Romos imperija žlugo XV amžiaus viduryje dėl savo vidinių prieštaravimų ir vis stiprėjančių išorės priešų puolimo. Paskutinės krikščionių pamaldos Hagia Sophia bažnyčioje Konstantinopolyje įvyko 1453 m. gegužės 29 d. Ši diena pačiai Bizantijos sostinei buvo paskutinė. Beveik tūkstantį metų gyvavusi imperija tą dieną buvo nugalėta užpuolus osmanų turkams. Konstantinopolis taip pat nustojo egzistuoti. Dabar tai Stambulo miestas, kelis šimtmečius jis buvo Osmanų imperijos sostinė. Miesto užkariautojai pamaldų metu įsiveržė į šventyklą, žiauriai susidorojo su ten buvusiais ir negailestingai plėšė katedros lobius. Tačiau osmanai turkai nesiruošė sugriauti paties pastato – krikščionių šventyklai buvo lemta tapti mečete. Ir ši aplinkybė negalėjo nepaveikti Bizantijos katedros išvaizdos.
Kupolas ir minaretai
Osmanų imperijos laikais Sofijos soboro išvaizda smarkiai pasikeitė. Stambulo mieste turėjo būti sostinės statusą atitinkanti katedros mečetė. Penkioliktame amžiuje egzistavusios šventyklos pastatymas anaiptol ne idealiai atitiko šį tikslą. Mečetėje maldos turi būti atliekamos Mekos kryptimi, o stačiatikių bažnyčia orientuota su aukuru į rytus. Osmanų turkai atliko rekonstrukcijąpaveldėtos šventyklos – prie istorinio pastato pritvirtino grubus kontraforsus, kad sustiprintų laikančiąsias sienas, ir pagal islamo kanonus pastatė keturis didelius minaretus. Sofijos katedra Stambule tapo žinoma kaip Sofijos mečetė. Vidaus pietrytinėje dalyje buvo pastatytas mihrabas, todėl besimeldžiantys musulmonai turėjo įsikurti kampu pastato ašies atžvilgiu, o šventyklos altorių dalį paliko kairėje.
Be to, buvo tinkuotos katedros sienos su ikonomis. Tačiau būtent tai leido atkurti autentišką šventyklos sienų tapybą XIX a. Jie gerai išsilaikę po viduramžių tinko sluoksniu. Sofijos katedra Stambule išskirtinė ir tuo, kad dviejų didžiųjų kultūrų ir dviejų pasaulio religijų – stačiatikių krikščionybės ir islamo – paveldas yra keistai susipynęs savo išorine išvaizda ir vidiniu turiniu.
Hagia Sofia muziejus
1935 m. Sofijos soboro mečetės pastatas buvo pašalintas iš kultų kategorijos. Tam reikėjo specialaus Turkijos prezidento Mustafos Kemalio Ataturko dekreto. Šis progresyvus žingsnis leido nutraukti pretenzijas į istorinį įvairių religijų ir konfesijų atstovų pastatą. Turkijos vadovas taip pat galėjo nurodyti savo atstumą nuo įvairiausių dvasininkų ratų.
Iš valstybės biudžeto buvo finansuoti ir atlikti istorinio pastato ir teritorijos aplink jį atkūrimo darbai. Sutvarkyta infrastruktūra, reikalinga dideliam turistų srautui iš įvairių šalių priimti. Šiuo metu Hagia Sophia Stambuleyra viena iš svarbiausių Turkijos kultūrinių ir istorinių įžymybių. 1985 metais šventykla buvo įtraukta į UNESCO Pasaulio kultūros paveldo sąrašą kaip vienas reikšmingiausių materialių objektų žmonijos civilizacijos raidos istorijoje. Nuvykti į šią traukos vietą Stambulo mieste labai paprasta – ji yra prestižiniame Sultanahmet rajone ir matoma iš tolo.
